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  • 《大佛顶首楞严经》浅释

    边城凡圣杂居地，虽属西方极乐世界却见不了佛。这个世界上有一些声闻、缘觉、阿罗汉住世，但阿罗汉不现世，平常人看不见。佛教称声闻为到达化城品的第一城，由于不发菩提心，是自了汉，经八万四千大劫一个循环，天福...寒地冷，身体疼痛，神识烦恼无边。众生业报就是这样，黑白无常用法器一收就走，哪有念佛的声音呢。所以，不是自念靠不住，必须让心去念，神识会念佛，督摄六根，净念相继。否则，想往生不可能。佛在这部经都说明白了...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120076619.html

  • 虚云和尚传奇

    道尚远；即进一步证到初果，也不过是一个自了汉而已。若菩萨发心，上求佛道，下化众生，自度度人，出世间不离世间法，你勉强绝人间烟火，连裤子都不穿，未免标奇立异，又何怪工夫不能成片呢？”老和尚被法师痛处一锥，直...次壬辰暮春时节离开云门山自撰的一副联语。那年他是一百十三岁，历尽折磨，九死而不死；坐阅世变，有生而无生。我们读了这副联语。就知道老和尚自度度人的艰苦奋斗精神，的确足以惊天地而泣鬼神。这位人天师表，我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html

  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    佛光山曾有一句名言，那就是“以共修净化人心”。它强调的共修，依我的理解，即是对功德信仰私人化倾向的超越；而唯有共修的信仰方式，才能做到“以慈善福利社会”。否则，独修、单修，做个自了汉，何从谈及佛教的弘法...寺庙里烧香拜佛那样，各自卖香，各自求佛，私下许愿，天机不可泄露；愿望一旦满足，各自还愿，个人心机，个人自了。所以，一般庶民百姓、学者、白领、富人、甚至是官员，无不对此津津乐道，投身其中。 　　这种...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html

  • 唐思鹏老师的开示

    我们讲说佛法，使我们有善知识可依。第三点、虽有如来为我们的导师，但是我们不是自了汉，不是为一人解脱而发心、而学习，是为了利益所有众生同登彼岸，越度苦海，获得自在，成就佛果而发心学佛。因此，我们还要摄受... 意思是：我们学佛的人应该要多学多闻，如 　　易满如牛迹 果我们学少了，或者没有学很容易使我们心 　　如鼠手持物 高而气傲，贡高我慢。所以他说少学或清高， 　　自谓已能多 ...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html

  • 观音思想的组成架构与主要特点

    境界。大乘佛教的学说告诉我们，小乘圣者的孤立自度、出离现世的作法充其量只是一个消极悲观、脱离社会、自私、狭隘的自了汉；若能发菩提心，精进修行，证悟般若圣智，即可成为高于小乘四圣的大乘菩萨。证悟了这种...History of Religions》1976年11月)一文中称观音为半个亚洲的崇拜对象。的确，这种信仰及由此形成的观音思想，对亚洲许多国家和地区的社会各方面均产生了很大的影响。 　　中国自魏晋时代...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html

  • 净业三福变化气质

    之法。难信我们能信，这就是善根，这就是智慧。所以，要深信因果。 　　第三是读诵大乘。《观经》中，佛为何提出净业行人要读诵大乘经典？因为念佛往生法门就是大乘圆顿之法。有人觉得你念佛求往生，这是自了汉，...一个淫欲的心哪。 　　不瞋，不瞋恨。瞋恨往往是来自于想得到某个东西，忽然由于种种因缘，让自己得不到。于是瞋恨心就上来了，它真是毁灭自己，也毁灭对方。瞋恨心上来恨不得把对方置于死地。有时候，商场就是...

    大安法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html

  • 人间佛教：大众化而非世俗化

    有的是为别人诵经、礼忏；生活与俗人没有太多的差别。在家信仰佛教，只求平安，求死后的幸福。”这种情形在京城更是如此；二是被称之为山林佛教或自了汉的佛教，就修行而言，虽然没有背离佛陀言教，虽然度人也需白度，但因一味只顾自己修行，毕竟缺少了一份大乘佛教利他救世的精神，从而坠入自私自利，逃避现实的窠臼，使中国佛教逐渐与现世社会脱节。此二点足以将中国佛教推向面临生死存亡的边缘。因此，民国初期佛教界最大的冲击是...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html

  • 太虚大师“人间佛教”思想析

    因为菩萨乘是一种实际的参与，是摆脱了自了汉的一种精进行为，由菩萨乘中见到佛教的真相，佛教才能真正传播到世界各国。面对当前混乱，没有出路的世界，太虚认为，他的土张具有现实的意义，不仅对国内的纷乱政治能...，多以此土非净，必须脱离此恶浊之世，而另求往生一良好之净土。然此为一部份人小乘自了之修行方法，非大乘的净土行。大乘的净土行，是要人在心中确立净十的愿望，再根据愿力，乃成所愿。故太虚强调：“然遍观一切...

    黄夏年

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html

  • 了“生”脱“死”的佛学智慧

    认为阿罗汉是“拔一己之苦，得一己之乐”，而斥小乘修行者为“自了汉”、“焦芽败种”，进而追求“无住涅槃”，成就佛果，不仅自度还要度人。“无住涅槃，谓即真如，出所知障，大悲般若常所辅翼，由此不住生死、涅槃...的不同之处。大体上，它依靠的不是简单的救赎，丽是人自身的智慧：“诸恶莫作，众善奉行，白净其意，是诸佛教。”佛陀仅仅指明了道路和方法：“汝应自努力，如来唯导师。”此道路和方法便是－－八正道，即将众生引向...

    邓庆平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html

  • 南方人物周刊专访星云大师

    发扬光大，没有杰出才能，显然是一句呓语。 　　他是佛教改革家。佛教自明清以来衰败数百年，大部分出家人以自了汉为要务，遁入山林，逐渐与人间脱节，成为吃斋拜佛的老人佛教。民国时代更因战乱频仍，人心混乱，佛教...改变一个人么？也不见得。要什么教育才能改变？自教！自己觉悟，自己教育自己。我不对，我惭愧，我做错了，我要改进，这个是最大的力量。佛陀就是自教，他就是从自己开始。 　　教育要自教，信仰也是。信仰不是求...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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